Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Dat enim intervalla et relaxat. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Nulla erit controversia. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Duo Reges: constructio interrete. Efficiens dici potest.

Numquam facies. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Quonam, inquit, modo? Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis; Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis.

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.
Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?

Utram tandem linguam nescio?

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Tollenda est atque extrahenda radicitus.

Quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione
compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur?

Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Ergo in iis adolescentibus bonam spem esse dicemus et magnam indolem, quos suis commodis inservituros et quicquid ipsis expediat facturos arbitrabimur?

Reguli reiciendam;: Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Nos commodius agimus.: Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Bork: Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Efficiens dici potest.: Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Quis istum dolorem timet?: Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest.
Bork: Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
Quae sequuntur igitur?: Atque ut ceteri dicere existimantur melius quam facere, sic hi mihi videntur facere melius quam dicere.

Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.
Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.
Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.