Quorum altera prosunt, nocent altera.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Tenent mordicus.

Reguli reiciendam;: Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
Bork: Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
Si longus, levis.: Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.
Bork: Et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non asperner, si non habeat, non admodum flagitem.
Bork: Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Sed videbimus.: Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem eorumve similes, quos tu non probas?
At certe gravius.: Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.

Bestiarum vero nullum iudicium puto.
Bonum valitudo: miser morbus.
Bork
Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.
Quae ista amicitia est?
Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?

Octavium, Marci filium, familiarem meum, confici vidi, nec
vero semel nec ad breve tempus, sed et saepe et plane diu.

Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis
excellens ad factorum pulchritudinem?

Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Sed haec nihil sane ad rem; Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.

Quarum adeo omnium sententia pronuntiabit primum de voluptate nihil esse ei loci, non modo ut sola ponatur in summi boni sede, quam quaerimus, sed ne illo quidem modo, ut ad honestatem applicetur.

Duo Reges: constructio interrete.

Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Sit sane ista voluptas. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Nam cui proposito sit conservatio sui, necesse est huic partes quoque sui caras suo genere laudabiles. Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.