Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum; Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Tum mihi Piso: Quid ergo? Duo Reges: constructio interrete.

Adsint etiam formosi pueri, qui ministrent, respondeat his
vestis, argentum, Corinthium, locus ipse, aedificium-hos
ergo asotos bene quidem vivere aut beate numquam dixerim.

Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad
Pericli sepulcrum accederem.

Nam si dicent ab illis has res esse tractatas, ne ipsos quidem Graecos est cur tam multos legant, quam legendi sunt.

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Stoicos roga.: A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem.
Si longus, levis.: Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;
Bork: Quae est igitur causa istarum angustiarum?
Bork: Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;

Quid, de quo nulla dissensio est?
Quae duo sunt, unum facit.
Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
Nescio quo modo praetervolavit oratio.
Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
Quare attende, quaeso.

Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.

Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest.
Illa tamen simplicia, vestra versuta.
Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.
Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;